こんにちは、「かんどう和尚のはじめての仏教」です。
この番組は、仏教を学んでみたいという方に向けて、インスタグラムでフォロワー2万人を超える僧侶、私かんどう和尚が、一から仏教を解説していくプログラムです。
今回からは新たなシリーズとして、「悟りに至ったあとのブッダがどのような行動を取ったのか」についてお話ししていきます。
参考にするのは、ブッダの伝記『ニダーナカター』です。
ブッダは10代半ばのころ、人生に満ちる苦しみを目の当たりにし、出家を志します。しかし王族としての立場が障害となり、実際に出家できたのは29歳のときでした。
出家後は厳しい修行に身を投じるも、なかなか成果が得られず苦しみます。そして、ようやく35歳で悟りに至るのです。
年齢だけを見れば若くして悟りを開いたように思えますが、実際には人生に悩み始めてから20年近くが経過していたのです。
悟りに至ったあとのブッダは、その余韻にしばらく浸ります。
まず、適当な樹の下に座し、一週間の瞑想を行います。それを別の木の下で繰り返し、合計7本の木の下で一週間ずつ瞑想を続けました。つまり、7×7＝49日間、静かな瞑想の日々を送ったのです。
仏教では、人が亡くなったあと次の生を得るまでの期間として「四十九日」が知られています。これは直接的には今回のブッダの49日間の瞑想とは関係がありませんが、興味深い風習があります。
ある地域では、四十九日の供養に白い餅を49個供える習慣があります。これは、ブッダが悟りに至ったあとの49日間、スジャーターという娘からもらったヤギのミルクのお粥を団子状にして食していたという伝承に由来するのではないかと、私は個人的に思っています。
この瞑想の期間中、タプッサとバッリカという二人組の行商人が通りかかり、ブッダにお布施をしたいと申し出ます。
彼らは教えを請い、はじめての仏教徒となりました。
これは象徴的な出来事です。以前、「仏教誕生前のインド」シリーズ第4回でもお話ししましたが、仏教は商人層を支持基盤として広まっていった宗教なのです。
このとき、彼ら二人はブッダ（仏）とブッダの説いた教え（法）に帰依することを誓います。
「帰依」とは、「信頼して心のよりどころとする」こと。漢字では「帰る」と「依存の依」で表され、仏教用語「南無」も同じような意味を持っています。
やがて弟子が増えていき、仏教には組織が生まれます。これをサンスクリット語でサンガ（Saṅgha）と呼びます。
仏教徒になるには、
- 仏（ブッダ）
- 法（教え）
- 僧（サンガ）
この三つに帰依することを誓うだけでよいのです。複雑な手続きは必要ありません。
サンガは中国に伝わると、「僧伽」と漢訳され、さらに略して「僧」と表記されます。
現代では「僧＝一人のお坊さん」のように使われますが、本来の意味は僧侶の集団を指していました。
ちなみに「サンガ」は「招提」とも訳されます。「招」は招き猫の「招」、「提」は提案の「提」です。
奈良の唐招提寺（とうしょうだいじ）という寺名は、「唐（中国）から来た招提（僧団）」のために建立されたお寺という意味です。知らなかった方も多いのではないでしょうか。
タプッサとバッリカはブッダに「あなたの代わりになるものがほしい」と願い、髪の毛を授かります。そして故郷に戻り、その髪を納めた塔（ストゥーパ）を建立しました。
この塔は、後にインドを旅した玄奘三蔵法師（げんじょうさんぞうほうし）が参拝したと記録に残されています。
玄奘は『西遊記』の三蔵法師のモデルで、夏目雅子さんのイメージが強いですが、実際は男性です。
日本でドラマ化された際、最初は歌舞伎俳優の坂東玉三郎さんにオファーされたものの辞退され、その後夏目雅子さんに声がかかったのだとか。玄奘は非常な美男子といわれていたため、この配役も納得ですね。
仏像が造られるようになるのは、ブッダの時代から500年ほど後とされています。
それまでは、仏像ではなく、塔や法輪、足跡、菩提樹など象徴物によってブッダを表現していました。仏像が一般化するまでは、塔が信仰の中心だったのです。
次回予告：ブッダが教えを説くことをためらった理由
このようにして最初の信者を得たブッダですが、実は自らの教えを他人に説くことを一度は躊躇します。
その理由は、仏教の教えの本質に関わる非常に重要な問題です。次回、詳しくお話ししたいと思います。
※この記事は、Podcast番組『かんどう和尚のはじめての仏教』のエピソードをもとにしています。Podcast番組では、記事にはないアフタートークもありますので、ぜひお聴きください。
