皆さん、こんにちは。「かんどう和尚のはじめての仏教」へようこそ。 このサイトは、仏教初心者の方に向けて、やさしく・わかりやすく仏教の教えをお届けしています。
今回は、ブッダの伝記である『ニダーナカター』に基づいて、ブッダの生涯についてお話しします。
前回は「なぜブッダは悟りに至ることができたのか」というテーマで、伝統的に語られてきた二つの説のうち、一つ目をご紹介しました。それは「苦しみの発生メカニズム＝十二支縁起の解明」が悟りに至る理由だというものでした。
今回は、もう一つの説についてご紹介します。
ブッダが悟りに至ったもう一つの理由とされるのが、「四つの事実＝四聖諦（ししょうたい）」の発見です。具体的には、以下の四つの事実をブッダは見出されました。
- この世は苦であるという事実
- 苦の原因はタンハー（煩悩）であるという事実
- タンハーが消滅すれば、苦が消滅するという事実
- 苦を消滅させるための八つの実践があるという事実
この「四聖諦」とは、「四つの聖なる真理」という意味ではなく、「聖者にとっての四つの真理」という意味です。ここでいう聖者とは、悟りに至る階梯を登っている人たちを指します。
一般の人々は、この世界を「素晴らしいもの」と捉えることが多く、映画やドラマでも「人生は素晴らしい」と描かれます。しかし実際には、「老い・病・死」のような苦しみが避けられない現実として存在します。
もちろん、仏教は人生に「楽」があることも認めています。ただし、それは不完全で、一時的なもの。たとえば、美味しい食事や温泉の快楽も、永遠には続かず、やがて終わってしまいます。そして、私たちはそれをもっと味わいたいと欲し、苦しみが生まれる。
仏教では、こうした世界のあり方を次のように表現します。
「世俗の快楽を追求することは、剃刀の刃からしたたる蜂蜜を舐めるようなもの」
こうした見方から、仏教は「暗い」「ネガティブ」だと捉えられることもあります。実際、19世紀に仏教がヨーロッパに伝わった際には、否定的に受け取られたこともありました。
しかし仏教は、「苦しみには原因がある」「その原因は解消できる」とも説いています。
二番目の事実「苦の原因はタンハー（煩悩）」は、前回ご紹介した「十二支縁起」とも関係しています。
そして三番目の「タンハーが消滅すれば、苦も消える」という教えによって、苦しみの解決の道筋が提示されます。
この「タンハー（渇愛）」という言葉は、より広く「煩悩」と表現されることもあります。
最後、四つ目の事実は「苦を終わらせる八つの実践がある」ということ。これを「八正道」と呼びます。八つの「正しい」実践の道を以下にご紹介します。
正見（しょうけん）
仏教が説く原因と結果のつながり、善悪の行いが結果をもたらすという仏教的な見解を持つこと。ここが出発点です。
正思惟（しょうしゆい）
怒りや欲求といった自分本位の思考を離れた「正しい思考」。
正語（しょうご）
嘘・悪口・二枚舌・無駄口を離れた、折り目正しい言葉遣い。
正業（しょうごう）
殺生や盗みといった不善行為を避け、道徳的な行動をとること。
正命（しょうみょう）
他者を傷つけない生計手段。詐欺や強盗などを避ける現代的な働き方の指針。
正精進（しょうしょうじん）
煩悩を減らすことに直結する努力。仏教が否定する苦行などは「邪な努力」とされる。
正念（しょうねん）
対象に意識を向け続けること、すなわち瞑想。仏や念仏に集中することも含まれます。
正定（しょうじょう）
優れた精神集中によって、煩悩を打ち消す智慧があらわれてくる状態。
以上が、四聖諦と八正道──そしてブッダが悟りに至った理由の全体像です。
今回は教理に関わる内容だったため、やや難しく感じた方もいらっしゃるかもしれませんが、仏教を理解するうえでとても重要な箇所なので、お話しさせていただきました。
次回からは、新たなシリーズ『悟ったあとのブッダ編』に入ります。
悟りを開いたブッダが、その後どのような行動をとったのか──あまり知られていない、しかしとても興味深いお話です。どうぞお楽しみに。
※この記事は、Podcast番組『かんどう和尚のはじめての仏教』のエピソードをもとにしています。Podcast番組では、記事にはないアフタートークもありますので、ぜひお聴きください。
