前回のエピソードでは、ついに菩薩が悟りを開き、「ブッダ」となられたところまでお話ししました。これからは呼称を「ブッダ」とお呼びしながら、話を進めていきたいと思います。
私たちの苦しみの根本原因は tanha、これは妄執、渇愛と漢訳されますが、それを断ち切ることで悟りに至り、輪廻を終えて二度と生まれ変わらなくなる――このような仏教の核心部分に触れました。
ブッダは何を原因として悟りに至ったのか、仏教には２つの説があります。
1つ目は「十二支縁起（じゅうにしえんぎ）」説です。
十二支縁起は、苦しみが発生するメカニズムであり、それを解明したことによって悟りに至ったということ。
「十二支」は、「十二の要素・パート」という意味です。
「縁起」は、仏教において「原因と結果の法則性」を意味します。
ブッダは、「原因があれば結果が生じる」という法則によって世界が成り立っていると説きました。
以下の十二の要素が連鎖して苦しみが生じると説きます。
無明（むみょう）
人間の根本的な愚かさ。無知とも言う。出発点。
行（ぎょう）
無明に基づいて起こる意思のはたらき。
識（しき）
その結果生まれる認識の心。間違った心のあり方。
名色（みょうしき）
概念化によって世界を構築していく働き。
六処（ろくしょ）
眼・耳・鼻・舌・身体・心の六つの感覚器官。
触（そく）
感覚器官と外の世界が接触すること。
受（じゅ）
接触によって生まれる感覚（快・不快・中性）。
愛（あい）
心地よさをもっと味わいたいという欲求（渇愛）。
取（しゅ）
欲求にしがみつくこと。執着。
有（う）
執着によって形づくられる存在のあり方。
生（しょう）
執着に染まった人生の誕生。
老死（ろうし）
そして老いと死という苦しみへとつながる。
以上の説明を見ても、いまいちよくわからないという方がほとんどではないかと思います。
それもそのはずで、実はこの十二支縁起の要素それぞれが何を意味するのか、さまざまな議論があり、統一された見解はありません。
また、経典によっては十二支ではなく、十支や五支に簡略化されているものもあります。
ブッダが説いた「すべてのものには原因がある」という因果の法則は、仏教の核心です。
苦しみには原因があり、その原因を絶てば苦しみを終わらせることができる――この視点にこそ、大きな意義があります。
次回予告：「四聖諦」について
次回は、もう一つの悟りの伝承「四聖諦」についてお話しします。
どうぞお楽しみに。
教えを説く僧侶と、それを支える人々。
そのシンプルな形を、現代にもう一度。
