皆さん、こんにちは。「かんどう和尚のはじめての仏教」へようこそ。 このサイトは、仏教初心者の方に向けて、やさしく・わかりやすく仏教の教えをお届けしています。
このシリーズでは、ブッダの伝記『ニダーナカター』をもとに、お釈迦さまの生涯をたどっています。
これまでと同様、悟りに至る前のお釈迦さまのことを「菩薩（ぼさつ）」と呼んでいきます。
前回は、菩薩が出家を決意し、実際に出家されたところまでをお話ししました。
日本では「出家」と聞くと、どこか“罰ゲーム”のようなイメージを持たれる方も多いかもしれません。
たとえば、大河ドラマなどで敗れた武将が出家する場面、よく見かけます。
あれは、仏教が「世間とは切り離された世界」と見なされていたからで、出家することで「もう戦いません」と示す、いわば政治的なジェスチャーでもあったのです。
ところが、古代インドではそのイメージとは真逆で、出家はむしろ“当時のトレンド”でした。
実際、お坊さんたちに「なぜ出家したのか？」という、今でいうアンケートのような記録が残っているのですが、最も多かった答えは――
「友人や家族が出家したから」
つまり、「かっこいい生き方」として出家が憧れられていたわけですね。
菩薩が出家された当時も、そんな空気があったのではないかと想像されます。
さて、出家はしたものの、当時の菩薩はまだ修行の“ど素人”。
まずは、修行の方法を誰かから学ぶ必要がありました。
情報を集める中で、菩薩は「アーラーラ・カーラーマ」という瞑想の達人がいると知り、そのもとに弟子入りします。
瞑想とは、ざっくり言えば「精神を集中させること」。
この瞑想には段階があり、最初のレベルが「初禅（しょぜん）」です。
これは、以前もお話ししましたが、菩薩が幼少期に木陰で自然と入ったレベルでもあります。
そこから、「二禅」「三禅」「四禅」、さらに
「空無辺処（くうむへんしょ）」
「識無辺処（しきむへんしょ）」
「無所有処（むしょうしょ）」
「非想非非想処（ひそうひひそうしょ）」
と、上位の段階が続いていきます。
……といっても、名前は覚えなくて大丈夫です。
アーラーラ・カーラーマは、その中の「無所有処」という高い境地に到達していた人物でしたが、菩薩はわずか数日でそこに至ってしまいます。
その才能を目の当たりにしたアーラーラ・カーラーマは、
「弟子たちを一緒に率いていこう」
と、なんと菩薩に申し出ます。
後に菩薩は、
「アーラーラ先生は、私を師匠と同等の立場に置いてくれた」
と語っており、大きな尊敬の念を抱いていたことがわかります。
自分の弟子がどれだけ優れていても、対等に扱うというのは、なかなかできることではありません。アーラーラ・カーラーマの懐の深さがしのばれますね。
とはいえ、瞑想によって「無所有処」の境地に達しても、菩薩の中には「老・病・死の苦しみ」はなお残ったまま。
つまり、悟りには至っていなかったのです。
そこで、菩薩はアーラーラのもとを離れ、今度は「ウッダカ・ラーマプッタ」という、さらに高い境地「非想非非想処」に達していたとされる瞑想の達人のもとを訪ねます。
ここでも菩薩は、あっという間にその境地に到達してしまいます。
これを見たウッダカ・ラーマプッタもまた、
「この修行集団をあなたに率いてほしい」
と申し出ます。
しかし、菩薩の回想には少し違いが見られます。
アーラーラ・カーラーマのことを「師匠」と呼ぶ一方で、ウッダカ・ラーマプッタのことは「同じ修行者」と表現しているのです。
つまり、菩薩にとって**生涯で唯一の「師匠」**と呼べる人は、アーラーラ・カーラーマただ一人だったのですね。
このあたりのエピソードは、『仏伝』にはあまり詳しく載っていませんが、『中部経典』に収録されている「聖求経（しょうぐきょう）」に記されています。興味のある方は、ぜひ読んでみてください。
瞑想だけでは、悟れない
こうして、二人の達人のもとで、瞑想による最高レベルの集中力を得た菩薩でしたが――
それでも悟りには至りませんでした。
つまり、
どれだけ深い瞑想ができても、それだけでは悟りに届かない。
瞑想は「必要なスキル」ではありますが、「それだけでは足りない」のです。
では、何が足りないのか？
菩薩は、その答えを求めて、さらに修行の旅を続けていくことになります。
次回は、菩薩が次に挑んだ修行についてお話ししたいと思います。
どうぞお楽しみに。
※この記事は以下の音声コンテンツをもとに作成されています。音声配信では、記事にはないアフタートークも収録されておりますので、ぜひお聴きください。
